Кафедра православной литературы

В первые две-три недели августа отмечали три Спаса:  14  августа отмечали медовый, когда производили откачку меда. Праздник соединился с воспоминаниями о произошедшем в этот день крещении Руси. Поэтому совершается и чин водосвятия — это еще и  «Мокрый Спас», или «Спас на воде», когда освящаются все источники: реки, озера, пруды, колодцы. 14 августа обязательно  святили мед. Традиция эта связана с древним установлением — первый урожай приносить Богу и только после этого потреблять самим.

16 августа — ржаной (хлебный), в это время распахивали землю под озимь.
19 августа — отмечается Преображение Господня или еще этот день называют  Яблочный Спас. Наименование свое Яблочный Спас носит потому, что до этого времени строго запрещалось есть яблоки. Особенно ревностно соблюдали этот обычай матери умерших младенцев: считалось, если мать до Спаса съест яблоко, то на том свете Господь лишит ее ребенка удовольствия «яблочком поиграть». А с дня Преображения во всей Великой Руси начинали есть фрукты. Плоды приносили в храм, где окропляли святой водой, читали молитвы, благодарили Господа за дары щедрые. Словом церковь  молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал.
 

Первый Спас (Спасовки, Спасов день, Происхожденьев день, Маковей, Медовый, Пчелиный, Мокрый, Водный Спас, Соломониды-Бабушки). Народное название праздника православной церкви, посвященного Иисусу Христу — Спасителю (Спасу), который отмечается 14 августа.
В церковной традиции в этот день совершается два торжества: Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня (отсюда название — Происхожденьев день) и празднество Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы.
Праздник Происхождения Честных Древ перенесен на Русь из Константинополя, где он сложился на основе водоосвящения и крестного хода на воды и состоял в вынесении из императорского дворца в храм Софии сохранившейся части Животворящего Древа Креста, на котором был распят Иисус Христос. Реликвию носили до праздника Успения Богородицы по городу с крестным ходом «для освящения мест и для отвращения болезней», предлагая народу поклониться святому кресту. Отсюда и произошло наименование праздника - «происхождение (вместо «вынесение») честных древ креста» - как неточный перевод греческого названия.
На Руси видоизменение праздника Происхождения креста привело к установлению в конце ХIV века праздника с поклонением Честному Кресту Христову и с торжественной службой Всемилостивому Спасу и Кресту.
С Первым Спасом  связывались проводы лета, окончание летних хороводов, начало двухнедельного Успенского поста, считавшегося «осколком от Великого поста», поэтому его и почитали так же, как и Великий пост («Успенский пост мужика досыта кормит»,  «Спасовка — лакомка, а Петровка — голодовка», «Пришел первый Спас, держи шубу про запас», «У Первого Спаса всего в запасе: и дождь и вёдро»).
В это время церковь отмечает память семи ветхозаветных мучеников Маккавеев (отсюда — Маккавеев день) и их матери Соломонии (Соломониды-бабушки). Соломонида  почиталась матерями, беременными («детным» и «берёжим бабам»), а также знахарками и лекарицами, упоминавшими её имя в наговорах от «ветрянова перелому» и когда парили в бане детей.
 

Преображение Господне (Второй Спас, Средний Спас, Второй Калинник, «Спас на горе», Яблочный Спас). Народное название великого двунадесятого праздника православной церкви Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, который отмечается 19 августа. Установлен в честь чудесного преображения Иисуса Христа на горе Фавор во время молитвы при учениках. Суть Преображения раскрывается в символах. Гора — уединенное место для сотворения молитвы, которая ведет к единению с Богом. Фавор в переводе означает «чистота», «свет». Человек, осознающий свои поступки и кающийся в содеянном, может принять «Божественный нетварный свет».
Второй Спас  в народе чаще всего именовали яблочным: «Пришел Спас — всему час: плоды зреют», «Пришел Спас – яблочко припас» и т. д. Созревшие плоды (яблоки, горох, картофель, огурцы, репу, брюкву) носили в церковь для освящения. После освящения и благословения разрешалось есть плоды (до Второго Спаса не ели никаких плодов, кроме огурцов). Яблоки, освященные в день Преображения Господне, назывались «спасовскими». При разговлении ими молодежью соблюдался обычай — загадывать о своей судьбе. В этот день начиналось и массовое употребление гороха.
Со Второго Спаса начинался средний посев озимой ржи: «Сей озимь от Преображения до Фрола». С Преображения начиналась и жатва ярового хлеба «У Спаса не без припаса». Ко Второму Спасу относилась первая встреча осени: первые «Осенины», отмечался ряд примет о погоде и животном мире…
 

Третий Спас (Малый Спас, Нерукотворный образ, Спас на полотне, Холщовый Спас, Хлебный Спас, Ореховый Спас). Народное название праздника православной церкви, посвященного Иисусу Христу — Спасителю (Спасу), который отмечается 29 августа. Установлен церковью в честь перенесения из Эдессы в Константинополь Нерукотворного образа (убруса) Господа Иисуса Христа… Согласно древнему преданию властитель Эдессы Авгарь страдал проказой. Желая избавиться от поразившей его болезни, он послал к Спасителю живописца Ананию с письмом, в котором  просил Господа прийти и исцелить его. Господь обещал  послать к князю одного из своих учеников, а все попытки Анании написать образ Иисуса Христа остались безуспешными. Тогда Господь попросил подать ему полотенце и отер свое лицо. На полотенце отпечатался его лик, этим полотенцем исцелился царь и распространил там христианство. Образ Иисуса Христа, прикрепленный царем Авгарием над главными воротами города, был похищен мусульманами и лишь девять столетий спустя был выкуплен византийским императором Михаилом III. В 944 г., в царствование Константина Багрянородного, эдесский образ был перенесен в Константинополь, тогда же и было установлено празднество в честь этого.
В народе Третий Спас, кроме названия «Спас на полотне» носил наименование «Спас на холсте», так как в данный праздник происходили ярмарки, на которых торговали полотном и холстами «Третий Спас — хлеба припас». В день Третьего Спаса или около него крестьяне совершали «досевки», то есть сеяли озимую рожь. На поле засевальщиков встречали ребята с гречневой кашей. После посева озимого хлеба пирог и каша съедались всей семьей.
Третий Спас называли еще и ореховым, так как к этому дню поспевали лесные орехи и начинался их сбор. По народным представлениям, урожай орехов предвещал на будущий год урожай ржи. На Третий Спас происходил отлет ласточек и журавлей: «Кто когда хочет, а журавль к Третьему Спасу отлетает», «Если журавль отлетит к Третьему Спасу, то на Покров будет мороз, а нет — так зима позже».

Ковалёва Т.Ф.