Русская культура одна из мощных ветвей на едином древе христианской культуры. Рождение великой литературы связано с именами писателей Древней Руси: Нестора Летописца, Епифания Премудрого, Пахомия Логофета, посвятивших свое перо прославлению русских угодников. «Жития святых» были излюбленным чтением на Руси. В них воплотился нравственный идеал, веками питавший народную жизнь.
Русское благочестие веками питалось идеалами, воплощенными русскими святыми, от горения их духа возгорелось духовное пламя в сердцах многих русских людей. Поэтому и назвали Русь Святой. И не только назвали — Русь поистине стала Святой, потому что высшей ценностью, целью, к которой устремлялась соборная душа народа, стала святость.
Святая Русь — это прежде всего сонм святых, которых Бог прославил в Русской земле. Среди них есть равноапостольные, мученики, святители, преподобные, праведники, благоверные князья, Христа ради юродивые…
В духовной жизни и духовной брани побеждают не числом. И «малая закваска заквашивает тесто» (Гал.5.9) Прославляет святых Господь, а не человек…
На абонементе оформлена книжная выставка «Святые дочери России», рассказывающая о жизни очень немногих русских праведниц. Священное Писание подчеркивает высочайшее назначение женщины. В Книге Бытия повествуется, что сразу после грехопадения прародителей Бог дал откровение тайны спасения человека от греха и смерти: «Семя жены сотрет главу змия» (Быт. 3.15). Во многих книгах Библии женские образы раскрываются как выражение путей души и как ступени лестницы, возводящей человека к Богу. Путь женской святости в истории Русской Православной Церкви озарен сиянием славы Самой Пречистой Матери Господа. Этот путь становится воплощением служения, которое лежало в основе сотворения жены как «помощницы соответственного ему (мужу)» (Быт.2.18).
Малое число святых жен русских нисколько не умаляет их подвига — они стали достойными «помощницами» своих святых братьев, отцов, мужей, сыновей. Они совершили свой подвиг в полной безвестности, подражая Пресвятой Богородице...